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    我们和大仙们一分开,道门的弟子肯定是要回自己门派的,我和老兵他们一时间却不知道去什么地方,如果可能的话,我肯定是愿意会李家村的,但是这个可能似乎并不太可能,最后我们几个商议一番,还是决定和道门的弟子一道走。

    跟着道门的弟子一道走,至少他们有什么消息,我们还能第一时间知道,虽然说他们能知道的消息可能也不会太多。

    而后来的事情也比较麻烦,那就是所有道门的弟子都要回自己的门派,而我们又要做出选择,要跟谁一起回门派。

    我们一起经历了这么多,道门的弟子都还算客气,都有邀请我们,只要我们愿意去,哪个门派都能去,就当是做客了。

    最后我们几个商量了一番,我们跟庄书理比较熟,还是跟着庄书理去了龙虎山。

    龙虎山,位于江西省鹰潭市西南二十里处,正一道创始人张道陵曾在此炼丹,传说“丹成而龙虎现,山因得名。

    从唐会昌至五代末,在龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张谌,二十一代张秉一,二十二代张善,二十三代张季文。此期所建宫观,即上述之真仙观、张天师庙,和另一座三清观。入宋以后,张陵后嗣渐受朝廷重视,龙虎山道教随之兴盛。

    两宋时期,龙虎山除各代嗣教天师外,又出现了大批有名道士。娄近垣《龙虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人,其中有王道坚者,贵溪人,上清宫道士,就学于张继先。宋代龙虎山道教拥有大批宫观。一是旧有几座宫观得到扩建、赐额。

    元代是龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代,其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。从张宗演起,代代被元室封为天师、真人,主领江南道教。至三十八代张与材时,更封为正一教主,主领三山符箓,位居诸符箓派之首。

    明前中期,此期嗣教的张陵后嗣为四十二至四十九代。最初,朝廷仍沿旧习封张正常为天师,不久,取消“天师”号,只称大真人。但其领导的正一派,仍为明室所承认和扶持,故至嘉靖末,其教仍能维持不坠。明前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外,新建者寥寥无几。

    龙虎山202座悬棺群引发热议。专家考证认为,龙虎山的崖墓悬棺群,距今有2600余年的历史,是古越人所葬。

    宋理学家朱熹曾发出疑问:“三曲君看架壑船,不知停棹几何年?”无独有偶,原中科院院长、现代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在,遗蜕见崖看”的感叹,表示无法用科学解释崖墓的遗憾。如今龙虎山悬棺的“千古之谜”,已令国内外众多专家学者为它皓首穷经,欲解其谜。

    龙虎山的历史自然是不用说的,就算不知道龙虎山历史的人,大多也都听过龙虎山这个门派。

    龙虎山在道门种占有重要的地位,龙虎山的地位和茅山的地位几乎不相上下,不过在常人的意识里,似乎茅山要比龙虎山厉害,其实不然,这两个门派,在我们这个圈子里是不相上下的,龙虎山曾经甚至还有超过茅山的趋势,只是后面朝代和历史的使然,龙虎山并未成为道门的一门独大。

    我们是开车去的江西,开车要的时间不少,而且我们车上还有不少伤员,一路上也不能赶路太急,毕竟要照顾伤员的情况。

    等我们达到龙虎山的时候已经是三天以后。

    龙虎山明面上是AAAAA级的旅游区,但它也和武当一样,在一些游客很少去的地方,有着不为人知的一面。

    在龙虎山不对游客开放的一个地方,建造了一片道观,这片道观从外面看过来,就是一片林子,根本看不出有什么不同的地方,但是当你走近的时候,就能发现,这个地方全然不是外面看到的一样。

    “这是怎么做到的?幻阵?”我问白璃。

    白璃四周打量,然后点头,道:“应该是的,不过这嘴外面还布置了迷魂阵,一般人根本走不进去。”

    “为什么武当没有布置?”我瞬间就想起了当初我们在武当山的事。

    白璃看了我一下,然后白了我一眼,道:“你看到武当山的殿堂了?”

    我一愣,我虽然去了武当山,也接触了武当山的人,但是真说起来的话,我还真没见过武当山的大殿什么的。

    武当真正的道观... -->>

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