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我把手电筒都给扔进去。砖池子里有很多残土，半掩半露着一具完整的尸骸，从头骨到脚掌都有，完全白骨化，在手电光照下，骨头的颜色灰白中还带着青。
我连忙抽回身，跑到高雄身边。梁姐笑着问我：“怎么回事，看你脸都白了。”
我缩着头，咽了咽唾沫，指着那个砖池子说不出话。高雄白了我一眼：“至于这么大惊小怪？从来没见过死人骨头吗？上次在你们沈阳的油漆厂不是见到好几具？”
“没、没想到这里也有。”我只好老老实实地回答。梁姐说尸窑当然全是死人，每个窑内都有。我这才知道这地方叫做尸窑，咨询了高雄，他说尸窑是给横死者用的，因为这种尸体怨气普遍很大，为不让死者的阴灵干扰生者，所以没把他们葬在村庄的集体坟场中，而是修建专门的尸窑。每个长方形的尸窑安放一具尸骨，不盛放棺木，下葬时要由法师先行超度，有的还要连续数日，以消除怨气。
每个尸窑都是露天的，以便更快地让尸体腐烂成白骨，这样怨气会更大。而阿赞师傅超度之后，死者的阴灵反而会平息愤怒更快，就像等疮完全露头之后再处理，好过让它埋在体内就开始抹药，效果更好。
听完高雄的讲述，我觉得头皮发麻，似乎更冷了。原以为坟场是那种全都是墓碑的地方，那次大学同学杨老板的儿子中邪，我和高雄带着阿赞去营口做驱邪法事，半夜就到过杨家在农村的坟地，那已经够瘆人，现在看到这些尸窑，却觉得比坟地还要令人害怕。虽然这些尸骨都躺在砖砌的窑里，却是露天的，我总觉得随时都会有尸骸坐起来。
阿赞久盘腿坐在两个托盘前，手里捏着经线开始念诵经咒。我想问高雄那几块宾灵在什么地方，却又不好意思。阿赞久加持了大概十分钟左右，才停止念诵，由伟克把佛牌装进黑色塑料袋，然后取出那两支签字笔，又拿了一个小玻璃瓶出来，里面似乎装有深色液体。他把几根蜡烛拿起来，用力按进土中竖好，阿赞久把底部的几个弧状物拿起来，打开玻璃瓶盖，将签字笔打开笔帽伸进瓶里，蘸了些液体，然后在弧状物上画。高雄和梁姐共同用手电筒给他照亮。
开始我还在猜，高雄说的那些宾灵骨在哪里，现在才知道，原来是座在蜡烛的座部，还以为是底座呢。我又看到阿赞久在弧状物上画的图案和符号都是鲜红色，才知道那玻璃瓶中的液体也是这种颜色，很像鲜血。忽然我想，难道就是鲜血？阿赞久把四个弧状物全都画好，平放在两个托盘里，双手十指张开压住托盘，再次念诵经咒。
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